Borneo neboli Kalimantan je jeden z největších ostrovů na světě, ležící na rovníku. Jedná se o indonéský ostrov, na jehož území žijí původní obyvatelé souhrnně označovaní jako Dayak (Dayak — interior / inland). Slovo „Dayak“ znamená „vnitřní“ a tradičně se používá pro popis kmenů obývajících ostrov, z nichž každý si zachovává vlastní kulturu a samostatný jazyk. Samotné kmeny toto označení nepoužívají jako vlastní jméno a obvykle se nazývají podle řeky, v jejímž povodí žijí.
Patří mezi ně například Iban, Kayan, Kenyah a další. Celkově se jedná přibližně o tři miliony lidí.
Klima Kalimantanu je rovníkové, vlhké, s průměrnou roční teplotou, která jen zřídka klesá pod 26 °C. Stejně jako v celých tropech nastává noc náhle — ihned po západu zářivého slunce. Přebytek tepla a vlhkosti vytváří mimořádně bohatý rostlinný svět a proměňuje ostrov v obrovský skleník.
Dayakové, kteří po stovky generací žili na svém ostrově a byli organicky propojeni s jeho geografickými podmínkami, vděčí za mnoho rysů své ekonomiky a hmotné kultury právě vlivu okolní přírody.
V podmínkách vlhkého tropického lesa tvoří základ hospodářství Dayaků (s výjimkou kočovných Punanů) zemědělství. Pomocí sekery a ohně odlesňují půdu, aby mohli vypěstovat potřebné množství rýže.
Přírodní podmínky se odrazily i ve struktuře osídlení. Vesnice se skládají z jednoho nebo několika dlouhých domů, postavených těsně vedle sebe, zpravidla v blízkosti vody.
Zvláštní místo v životě Dayaků zaujímá les — nikoli ten vyklučený pro pole, ale původní les. Les je jejich světem: v lese staví domy, pěstují rýži, pohřbívají mrtvé. Dayakové se dokážou orientovat v jakémkoli porostu, překonávat nepřístupné terény, stopovat zvěř a sbírat dary lesa, které zůstávají ostatním skryté.
V období útlumu zemědělských prací, kdy rýže dozrává a ženy se věnují pletí a ochraně polí, muži — zpravidla mladí, dosud nezaložení rodin — opouštějí vesnici a vydávají se za dodatečným výdělkem. Tyto výpravy mohou trvat několik dní, týdnů i měsíců. Vyrážejí v malých skupinách, většinou na lodích, které při vstupu do lesa ukrývají u břehu.
U sarawackých Ibanů (Sarawak je stát na ostrově Borneo) mají tyto cesty podobu tzv. „bejalai“ (doslova „jít“) — výprav, jejichž cílem není pouze obživa, ale také získání společenských privilegií. Bejalai je otázkou cti: věří se, že pouze ten, kdo bejalai absolvoval, má právo na tetování.
Les je pro Dayaky obrovskou přírodní rezervací. Loví divoká prasata, jeleny všech druhů, od největších až po drobné kančily, dále nosorožce, opice, dikobrazy, kočky leopardí, medvědy, krokodýly i ptactvo.
Zajímavý je jejich vztah ke krokodýlům. Dayakové je cíleně neloví, avšak pokud krokodýl zabije člověka, je proti němu vyslána trestná výprava, která pokračuje, dokud není nalezen skutečný viník — což se ověřuje otevřením ulovených zvířat.
Vedle lesa hraje klíčovou roli řeka. Je hlavním komunikačním prostředkem v podmínkách neprůchodných lesů a velkých vzdáleností.
Úzké vydlabané lodě Dayaků dosahují překvapivé rychlosti. Proslulé jsou lodě Kayanů, zatímco za nejodvážnější mořeplavce jsou považováni pobřežní Melanauové. Rodinné lodě se vyrábějí z kůry stromů během dvou až tří hodin. Válečné lodě dosahují délky až 50 metrů a pojmou 60–70 osob; patří celé vesnici.
Řeky jsou stálým zdrojem ryb a rybolov je velmi rozšířený. Chlapci se rybolovu a orientaci na řece učí od útlého dětství.
Z řemesel se rozvíjela především ta, jejichž suroviny byly dostupné na ostrově. Téměř u všech Dayaků je rozšířeno tkalcovství; některé skupiny dodnes používají vlákna z dřeva, Punani vyrábějí textilie z kůry stromů (tapa). Barviva jsou výhradně přírodního původu.
Řezbářství dosáhlo vysoké úrovně a nebylo zásadně ovlivněno importem. Důkazem jsou bohatě zdobená pádla, přídě lodí, válečné štíty a reliéfní dekorace domů. Mnozí Dayakové jsou také mistři v řezbě z kostí gibona a jelena, z nichž vyrábějí rukojeti nožů a pochvy.
Tyto činnosti však zdaleka nevyčerpávají rozmanitost způsobů života kmenů Kalimantanu. Po staletí izolovaní v džungli si Dayakové vytvořili specifický způsob života, maximálně přizpůsobený přírodnímu prostředí.
Víra, duchové a rituályDayakové věří, že každá živá bytost — rostlina i zvíře — má svého ducha. Tito duchové, dobří i zlí, ovlivňují všechny aspekty života, včetně zemědělství, tkalcovství a tetování. Aby si naklonili duchy a předešli jejich hněvu, provádějí rituály. Duchové často komunikují s lidmi prostřednictvím snů a věří se, že i tatéři jsou pod ochranou konkrétních duchů.
Při narození získává každý Dayak dary přírody: rozum, tělo a několik duší. Zachování jejich rovnováhy je nezbytné pro dosažení posvátného stavu v posmrtném životě.
Podle víry Ibanů sídlí jedna z duší v hlavě. Získání nepřátelské hlavy znamená ovládnutí jeho duše, statusu a síly. Proto byly lidské hlavy rituálně uctívány a jejich duchové se stávali součástí komunity vítězů.
Lov hlav byl chápán jako způsob udržení rovnováhy světa a společenský status jedince byl často určen jeho úspěchy v těchto výpravách. Tetování sloužilo jako klíčový symbol účasti.
Na přelomu 19. a 20. století vzrostl zájem o kulturu Bornea díky nizozemským a britským expedicím. Tetování bylo považováno za posvátnou činnost úzce spojenou s rituály, řemeslem, identitou i válkou.
Místní název pro tetování je kalingai. Tetování se provádělo ručně pomocí dvou dřevěných tyček, z nichž jedna nesla bambusové hroty (kayok tatok). Druhá sloužila k úderům.
Tatéři disponovali nejen technickými dovednostmi, ale také duchovními znalostmi, aby určili vhodný motiv i jeho umístění. Tetování se nikdy neumisťovalo náhodně — poloha byla stejně důležitá jako samotný motiv. Ibanští věřili, že tetování chrání před zlými duchy a umožňuje bohům rozpoznat člověka i po smrti.
Hlavní motivy
Isi Ginti
První tetování chlapce v Sarawaku. Symbol schopnosti zvládat základní životní dovednosti, zejména rybolov.
Bunga Terung
Iniciační tetování Ibanů symbolizující přechod do dospělosti, osobní úspěchy a identitu. Obvykle se tetuje symetricky na obě ramena. Spirála uprostřed symbolizuje „lano života“ a cyklus znovuzrození, spojený s filosofií bejalai — životní cesty.
Pantang Rekung
Ochranné tetování před zahájením bejalai. Umisťuje se na krk a činí nositele „viditelným“ pro duchy předků.
Tegulun
Tetování prstů a rukou označující účast na lovu hlav. Každý kloub představuje jednu získanou hlavu.
Pala Tumpa
Ženské tetování spojené s tkalcovstvím, předávané z matky na dceru. Symbol ochrany, dovednosti a společenského statusu.
Buah Engkabang
Motiv plodu stromu engkabang, symbol cykličnosti života, plodnosti, pádu a znovuzrození. Spojení s přírodními a duchovními silami.
Nabau
Mytický dračí motiv, symbol duchovní síly a vodního živlu. Abstraktní, vzácný a hluboce rituální.
Ketam / Ketam Lengam
Motiv kraba, ochranný symbol aplikovaný na rameno nebo paži. Slouží jako osobní štít a paměť významných událostí.
Kala
Motiv škorpiona, ochranný a rituální symbol.